113.大丈夫
“大丈夫”是用于表达杰出人物所具有的不凡之品质的一个概念。关于何谓大丈夫,孟子有过一段著名的阐述:“居天下之广居,立天下之正位,行天下之大道。得志,与民由之;不得志,独行其道。富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。此谓大丈夫也。”意思是说:居住在天下最广大的居所里,站立在天下最正大的位置上,行走在天下最广阔的大道上,能实现志向就与民众一起去实现,不能实现志向就独自固守自己的原则,不受富贵诱惑,不为贫贱动摇,不为武力屈服,这才叫大丈夫。孟子在这里用“大丈夫”这一概念来表述自己所崇尚的人格理想,讲述的是一种巍巍然乎具有浩然之气的君子品格。
114.忠孝如何两全
“忠”,指的是报效于国家,尽忠于君主;“孝”,指的是能够很好地实现对父母的赡养和孝敬。忠孝两全,被视为一种人生理想,元代高明的《琵琶记·高堂称寿》中说:“人生须要忠孝两全,方是个丈夫。”可是忠与孝时常会发生矛盾,以致有“忠孝不并”,“忠孝难两全”的说法。“忠”与“孝”是人所应当具有的两种最为基本的品德,而且二者之间又是密切相关的,在家国一体的中国传统社会,孝于父母和忠于国家两者具有一致的思想内涵,孝是忠的基础,忠则是孝的延伸,那么又为什么常常说“忠孝难两全”呢?当然,这并不是说忠和孝这两种品德难以同时存在,而是说尽忠和尽孝这两件事难以同时做好,照顾周全。因为人无分身之术,在一定的生命过程中,时间和精力都是有限的,用于报效国家,则相应地用来照顾父母的就会有所减少,而用于孝敬父母,则用来尽忠于国家的就会受到影响,从社会学的角度讲,这是一种角色冲突。一种极端的情况是,如果一个人为国捐躯,就再也不能对父母尽孝了,可是在关键的时刻,如果考虑到还要尽孝于父母而怜惜自己的生命,则必然失之于对国家的忠诚。对于如何做到忠孝两全,只能是辩证地来看,从积极的一面来讲,忠于国家和孝于父母两者之间实质上是统一的,所以有“尽忠于国”是“至孝于家”的说法,不宜将两者完全地对立;而从消极的一面来讲,忠与孝之难以两全,又是一种不能够消除的冲突,是一种必然的存在,人们只能是选择在具体的事务中进行一定程度的协调,做到两者之间的平衡。当然,主流的价值观仍是倡导个人当以大局为重,在特别的时刻,宁舍孝而毋失于忠。