第二章 文化精神与特点
第一节 殊途同归:各少数民族政权一致推崇儒学
中华民族的文化虽然多种多样,但儒学是其中的主体和核心。千百年来,历代汉族统治者服膺儒学,以此作为治国平天下的理论基础,就是少数民族的统治者,也对儒学顶礼膜拜。不管是入主中原的少数民族政权,还是偏居一隅的少数民族政权,对吸收、传播儒学,都采取了积极态度,儒学显示了旺盛的生命力。
契丹人与汉族接触较早,从北魏至隋唐,儒学通过不同渠道,逐渐传入了契丹地区,但是当时儒学的力量还小,不足以动摇契丹人根深蒂固的草原文化。耶律阿保机建国称帝后,深切感到要统治偌大一个国家,必须有一个精神支柱,决定把尊孔崇儒定为基本国策,并修建了孔子庙,这一措施为儒家文化在辽朝的传播大开了方便之门。居住着二百多万汉人,又世世代代尊奉儒学的燕云十六州之地划入辽朝版图,使中原儒士有了施展身手的机会,这些用儒家思想熏陶出来的汉人官吏,给辽朝社会的各方面都带来了深刻影响。辽太宗耶律德光灭亡后晋,将中原文物运往上京(内蒙巴林左旗驻地林东镇东南二里波罗城),为辽朝礼乐制度改革的儒家化奠定了基础。在儒家思想的浸润影响下,契丹上层人士中涌现出了不少具有儒家思想的人物,世宗、景宗、圣宗、兴宗、道宗就是其中的佼佼者。辽朝统治者之所以重视儒家思想,一方面是因为在其管辖范围内,作为统治民族的契丹人远比汉人为少,而辽朝的农业、手工业都掌握在汉人手里,契丹人掌握的畜牧业在辽朝社会经济中所占比重不大,契丹人在文化方面也落后于汉族,辽朝统治者不能不十分注意调整民族政策。另一方面,辽朝各级政权中都有受儒家文化熏陶的汉族官员,他们对辽朝鞠躬尽瘁,而那些皇亲国戚却不断发动叛乱,辽朝最高统治者想用儒家思想来消弭叛逆倾向,因而大力提倡儒学。